«Las naciones necesitan mitos compartidos y España ?salvo la guerra de Independencia y el gol de Iniesta?no los tiene».
Santiago Alba Rico, miembro de una generación que nació «demasiado tarde para luchar contra el franquismo y demasiado pronto para el pasotismo», trenza en este libro la historia de un extraño país: un país en el que la izquierda renegó del Quijote, de Galdós y de la bandera y cuyos gobernantes, siglo tras siglo, expulsaron a judíos y moriscos, despreciaron a sus gentes y enterraron a demócratas en las cunetas; un país que dejó de ser mediterráneo e industrial hace treinta años para ser aceptado en la Unión Europea y en el que un inesperado reverdecimiento democrático, hoy algo marchito, llevó al mismo Alba Rico a enrolarse en la campaña electoral en 2015.
Pero este no es un libro de historia. Es más bien un «ensayo muy personal, a ratos autobiográfico, intencionadamente ?decimonónico?» sobre España, sus santos y su literatura, sobre su falta de mitos y su exceso de fantasmas, sobre sus arrebatos de virilidad en todos aquellos momentos históricos en los que alguien trató de delimitar quién estaba dentro del proyecto y quién fuera. En definitiva, un ensayo que indaga en las razones de por qué España es una nación que no acaba de existir y por qué a los españoles la unidad es lo que más nos separa.

«Una fuerza revolucionaria debería gobernar con un pie en el consenso realmente existente y el otro en aquel que quiere generar, siendo muy consciente de hasta dónde llega el mandato popular recibido pero también de que en política nada es inmutable, y la mejor manera de no retroceder es avanzar: inaugurar un ciclo virtuoso en el que la seguridad y el goce de mayores derechos, tiempo liberado y servicios, genere apetito, confianza y fuerza social para ir a por más, en un camino que no va a acabarse nunca y en el que como revolucionarios debemos aspirar a hacer nuestra parte en el mientras tanto. Hasta que lleguen otros mejores y lleven nuestro ejemplo más allá, siempre más allá» (Íñigo Errejón). Entre abril de 2018 y febrero de 2019, Álvaro García Linera e Íñigo Errejón, dos de las mentes más brillantes del pensamiento político contemporáneo, mantuvieron una larga conversación, entre La Paz y Madrid, acerca de las condiciones que hacen posible hoy que las clases populares se organicen y ejerzan el poder político. En un rico intercambio de experiencias, lecturas y aprendizajes de los procesos de cambio y luchas en América Latina y en el sur de Europa, algunas preguntas centrales guiaron la conversación: ¿por qué y cómo mandan los que mandan? ¿Qué condiciones hacen falta para que los de abajo enarbolen una nueva voluntad general? ¿Cómo este ejercicio del poder puede transformar el Estado y no solo gestionarlo? ¿Cómo luchar contra la hegemonía neoliberal y transformar las condiciones y horizontes de vida? ¿Y cómo hacer perdurar esas conquistas en contextos de irrenunciable pluralismo político? Alejados tanto del mecanicismo de las izquierdas, que amenaza con atraparlas en el momento de la denuncia y la melancolía, como del riesgo de confinar la política a la mera gestión de lo existente, ÁlvaroGarcía Linera e Íñigo Errejón apuestan en este libro por una mirada compartida sobre el poder, la hegemonía y la democracia imprescindible para la renovación del pensamiento y la práctica política emancipadora.

El brexit es un movimiento reaccionario. El brexit gana por el voto de las clases populares enfadadas. El brexit es el triunfo de las fake news. El brexit, en definitiva, es el caos. Estos son algunos de los mantras simplistas que venimos oyendo desde que en junio de 2016 Reino Unido votara abandonar la Unión Europea. Y sin embargo, el brexit es, primero y ante todo, democracia. En este ensayo a contracorriente, Timothy Appleton defiende, además, que el brexit es la oportunidad de la izquierda para recuperar conceptos tradicionales como soberanía y patriotismo y ponerlos al servicio de los derechos sociales y la calidad democrática. Algo que en el marco de la UE, una organización neoliberal y antipopular, el autor considera ya imposible. Para probar esta idea, ofrece un repaso por la historia política reciente del Reino Unido, que va desde los años 70, cuando era la izquierda la que recelaba de la unión económica, hasta la génesis y las consecuencias últimas del referéndum. Escupir en la iglesia es un ensayo clave para comprender en toda su complejidad el cambio de rumbo que afronta Europa, y que además imagina y propone un nuevo escenario de justicia social donde otros solo ven el apocalipsis.

"Ningún olor me recuerda más la infancia que el de la hierba recién cortada, ese verde césped donde se dirime toda personalidad. Pocas pesadillas me atosigan más que volver a creer que tengo 17 años y aún puedo ser jugador profesional de fútbol, ese «sueño del pibe» que reciclo ahora escribiéndolo, describiéndolo, reviviéndolo y volviendo a sepultarlo. Nada me complace más que pasear por un parque, ver venir un balón extraviado y pegarle con precisa volea como si estuviera jugando en la cancha de Boca, ese barrio porteño donde vivió mi padre su propia infancia y cuyo nombre parece extraño símbolo de fase oral.
Este libro, además de una humilde actualización de consideraciones que mis autores preferidos han realizado, cabos de una herencia futbolística, literaria y filosófica consciente que he intentado discutir o apuntalar, es un compendio de textos que se sirven del fútbol para plasmar (in)ciertos pensamientos personales sobre la infancia, la soledad y la sociedad."
Pablo Nacach (Buenos Aires, 1969) es doctor en Filosofía, sociólogo y escritor. En su Argentina natal militó en las categorías inferiores del Club Atlético Platense y fue capitán de Richieri, equipo de la primera división del Club Gimnasia y Esgrima

Europa vive con estupefacción un hecho social sin precedentes: la desaparición de la clase media y su transformación en una potencial clase de masa. La economía global de mercado va perfilando a sus nuevos consumidores. Los productos ya no van dirigidos a una clase media influyente y con poder adquisitivo, y la aparición de empresas denominadas low cost imponen nuevos modelos de mercado.
La Unión Europea se enfrenta al reto de asumir los valores de esta nueva economía sin perder su identidad como garante del estado del bienestar o renunciar y asumir como propio el modelo estadounidense, basado en la privatización de los servicios esenciales, con una fórmula muy simple: más servicios, más ocupación, menos Estado.
Massimo Gaggi y Edoardo Narduzzi estudian la actual evolución económica y social desde una perspectiva amplia, rigurosa, documentada, para esclarecer los problemas a los que nos enfrentaremos y advertirnos de que están apareciendo nuevas economías en escena -China, India o Brasil-, que trasladarán el terreno de juego de las finanzas mundiales y cambiarán la configuración social, política y económica del nuevo mundo globalizado.

Es necesario repensar el sentido que le damos a la mentira en nuestra sociedad, transitar por sus ambivalencias, recorrer los múltiples rostros con los que se dota. Más allá de la condena moral que suele asociarse a la mentira, Ignacio Mendiola nos enfrenta con la evidencia de que la mentira no nos es ajena, que nunca lo ha sido y que sobre la mentira nos han contado muchas mentiras.
Como indica acertadamente Gonzalo Abril en el prólogo de la obra, este ensayo nos permitirá recorrer una "rica galería de saberes sociológicos, de lecturas literarias y fílmicas, de experiencias intelectuales de todas clases" con las que descubrir la mentira como una presencia sutil y sinuosa a nuestro alrededor que nos salvaguarda del sinsentido de la vida, que nos permite refugiarnos de una cruda e inhóspita realidad.
Este ensayo nos proporciona las claves para entender el complejo tejido de relaciones que nos rodea, a la vez que reivindica de una forma brillante nuestro derecho a la mentira.
Ignacio Mendiola (Santurtzi, 1970) es licenciado y doctor en Sociología y profesor en la Universidad del País Vasco.

Un libro de reflexiones sobre el socialismo.
La columna vertebral de "Socialismo científico" la forman los ocho artículos de la serie «Metadialéctica», es decir, «la pugna dialéctica entre la dialéctica y la metafísica». La segunda parte del libro es un apéndice donde se recogen textos complementarios que enriquecen, matizan o contextualizan las reflexiones expuestas en los artículos previos y en los que las mismas ideas básicas son abordadas desde distintos ángulos o expuestas de forma más detallada.
Carlo Frabetti (Bolonia, 1945) somete a la consideración de las lectoras y los lectores no solo algunas de sus conclusiones (o más bien propuestas de reflexión) sobre el socialismo, sino también un resumen del proceso (personal y colectivo) que le ha llevado hasta ellas, así como un vislumbre del contexto en el que, en los últimos (y decisivos) cinco años, se ha desarrollado ese proceso.

II Premio de Ensayo Caja Madrid
Lo sublime, como no podía ser de otra manera, es de difícil aprehensión en su totalidad. Pero sus diferentes caras son fácilmente reconocibles por oposición. Así, unas veces se refiere a lo homogéneo frente a lo heterogéneo, como cuando admiramos el plan urbanístico del París de Haussman y lo comparamos con la estructura de una ciudad como Madrid. Otras veces lo asociamos a la pureza frente a la mezcla, como cuando colocamos jerárquicamente el galgo inglés por encima de cualquier perro callejero. En multitud de ocasiones (más de las que imaginamos) se refiere a la unidad frente a la diversidad, como cuando Renfe considera estéticamente más adecuado sustituir los idiosincrásicos rótulos de cada estación ferroviaria por el mismo modelo en todas ellas. Con frecuencia lo sublime es lo serio (como el sexo con función procreadora) frente a lo frívolo (el sexo por diversión). También lo profundo (la filosofía) frente a lo superficial (el fútbol), o, en otra variante, lo trascendente (El Quijote) frente a lo banal (007 contra el Dr. No). Y, cómo no, lo objetivo (la Verdad) frente a lo relativo (mi opinión o la de usted). Como se puede ver, París, Galgo Inglés, Homogeneidad Cultural, Procreación, Filosofía, El Quijote, la Verdad, etc. forman una familia bastante bien avenida, cuyo apellido podría ser perfectamente los Sublime. La otra familia (Madrid, perro callejero, multiculturalismo, follar, fútbol, James Bond, mis opiniones…) parece un poco «de provincias», y, aunque muchos la preferimos con frecuencia, no podemos decir que sublime sea un adjetivo adecuado para retratarla.
Rubén Pardiñas (Vigo, 1976) es Licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Santiago de Compostela y Diplomado en Cinematografía por la ECAM. Es autor de Emancipació, ¿de qué? Una visió pragmatista del arte contemporáneo (XII Premio Espais a la Crítica de Arte, Girona, 2001) así como de varios artículos en medios especializados como Papers d´Art, artszin.net y arte-net.org. Paralelamente desarrolla su trayectoria como director artístico cinematográfico.

Ganadora del III Premio de Ensayo Caja Madrid.
Las netianas no son un nuevo big brother televisivo, no son un grupo de jóvenes teletrabajadoras enganchadas al chat, ni una empresa de showgirls posmodernas que hacen porno casero. Las netianas, herederas del cyborg, del sujeto nómade y de otras ficciones políticas feministas, son también un mito, nuevas criaturas facticias, deseantes y productivas, figuras irónicas ciberfeministas que advierten de los nuevos riesgos de Internet para la producción emancipadora del sujeto contemporáneo «mujer». Pero las netianas van más allá de la ideación artística de una quimera, la invención se produce en el mismo territorio del discurso ensayístico que pretenden modificar.
Puede haber en el alma de las netianas (si existe) matices más intensos, escondidos y prodigiosos que los colores de una puesta de sol reflejada en el cristal de una prisión. Ninguna combinación (arbitraria o meditada) de palabras que los describan podrá representar con rigor esos colores, aunque tal vez en los intersticios digitales de su ambigüedad y ficción, la netiana pueda sugerirles leves destellos cromáticos de su intensidad como sujeto (posible), de su deseo y de su destino al n(h)acer mujer en Internet.
Remedios Zafra (Zuheros, Córdoba, 1973) es profesora titular de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla.